29 августа 2020 г.
Митрополит Митрофан совершил литургию в Николаевском храме Бахмута
В день попразднства Успения Пресвятой Богородицы и перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в храме в честь святителя Николая Чудотворца города Бахмут (Артёмовск). Ему сослужили благочинный округа и настоятель храма протоиерей Сергий Дворянов, благочинный Иово-Почаевского и Торецкого округов протоиерей Вадим Ильчук, благочинный Николаевского округа в Константиновке протоиерей Андрей Чичеринда, благочинный Александро-Невского округа в Славянске архимандрит Паисий (Шинкарёв) и клирики Бахмута.
У входа в храм владыку встречали воспитанники детской воскресной школы прихода.
По запричастном стихе с проповедью к горожанам обратился протоиерей Андрей Чичеринда. Он напомнил историю благочестивого царя Авгаря, который послал в дальний путь своих слуг, чтобы они запечатлели для него образ Христа, и призвал христиан ценить возможность быть рядом с Богом, которую Он даёт каждому из нас:
«Нам не нужно идти из нашего города в далёкую израильскую страну, чтобы встретиться с Богом. В каждом районе есть православный храм, куда мы можем прийти, не прилагая особого труда, чтобы там исповедаться в наших согрешениях и приступить к Чаше Христовой, соединиться с Богом в любви Его неизреченной».
По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом, в котором напомнил о том, что каждый из нас — нерукотворный образ Божий:
«Нам нужно научиться соответствовать образу Божию, открыть в себе эту красоту с Божией помощью. Часто люди сами её в себе не замечают, но когда она будет видна окружающим, это и будет проповедью о Христе и свидетельством нашей веры».
Согласно церковному преданию, самая первая икона Господа Иисуса Христа была не написана, а явлена Самим Спасителем чудесным образом. В дни проповеди Христа в Него уверовал сирийский князь Авгар, правитель города Эдесса, который был болен проказой.
Авгар попросил художника Ананию написать для него образ Христа во время Его проповеди. Но у живописца ничего не выходило — лик Господа изменялся и сиял неизреченной славой, которая мешала уловить черты. Господь подозвал живописца, приложил к Своему лицу ткань, на которой отобразился Его лик, и передал эту ткань Анании, пообещав прислать к Авгару Своего ученика, чтобы исцелить его.
После того, как князь поцеловал образ, он почти полностью исцелился от проказы. Ученик Христа, апостол от 70-ти Фаддей, пришёл в Эдессу и крестил князя. После этого проказа навсегда покинула Авгара.
После проповеди апостола многие в Эдессе уверовали в Христа. Город стал христианским, а чудесный нерукотворный образ князь приказал поместить над воротами города.
Прошло много лет, и правнук князя Авгара вернулся к язычеству. Чтобы не допустить поругания нерукотворного образа, христиане Эдессы заложили камнем нишу, в которой он находился. Со временем память о том, где находилось это место, была утрачена.
В 544 году, в дни правления христианского императора Византии Иустина, Эдессу осадили войска персидского царя Хозроя. В этот трудный для города момент епископу явилась светлая жена, которая открыла ему, где находится нерукотворный образ. После того, как епископ поднял изображение лика Спасителя над городской стеной, персидское войско отступило.
В Эдессе святыня пробыла до 944 года, когда город захватили сарацины. Византийский император Роман осадил город и в обмен на мир с сарацинами получил нерукотворный образ. Император спас образ от поругания и 28 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы, перенёс его в Константинополь. В память об этом событии в следующий после Успения день — 29 августа — установлено празднование в честь Нерукотворного Образа.
Образ пробыл в Константинополе до 1204 года, когда был увезён вторгшимися в город крестоносцами. Дальнейшая судьба его неизвестна.
На Западе распространено другое предание о нерукотворном образе: сердобольная женщина Вероника отёрла лик Христа своим платком, когда Он нёс Крест на Голгофу, и на платке запечатлелся образ Спасителя. Однако это сказание возникло позднее, чем предание об исцелённом князе Авгаре.
